Chapître 21 : Des prétendus « pouvoirs » psychiques (page 147 -152) :
Traiter la question des prétendus pouvoirs psychiques nous ramène à l’initiation puisque certains croient pouvoir lui assigner pour but : le développement des pouvoirs psychiques latents dans l’homme. Ainsi appellent ils dans le fond la faculté de produire des phénomènes plus ou moins extraordinaires, ce que proposent la plupart des écoles pseudo initiatiques de l’Occident moderne. Leurs adhérents s’illusionnent alors sur la valeur de ces pouvoirs au point de les prendre pour signe d’un développement spirituel, voire pour son aboutissement alors qu’ils sont ou simples mirages de l’imagination et relèvent uniquement du domaine psychique qui n’a rien avec le spirituel. Le plus souvent, ils sont même un obstacle à l’acquisition de toute vraie spiritualité.
Celle illusion sur la portée des « pouvoirs » est associée à l’intérêt excessif pour la magie qui a aussi pour cause la même passion pour les phénomènes, caractéristique de la mentalité occidentale moderne.
Mais, en vérité, il n’y a pas de pouvoirs magiques, que ce soit chez les ignorants qui les courtisent comme chez les ignorants qui les combattent. La magie devrait être traitée comme la science naturelle et expérimentale qu’elle est en réalité car ses phénomènes ne sont pas plus transcendants que d’autres ; ils sont produits par le magicien quand il applique la connaissance qu’il a de certaines lois naturelles, celles du domaine subtil auquel appartiennent les forces qu’il met en jeu.
Il n’y a pas là plus de pouvoir extraordinaire que chez celui qui met en pratique les résultats d’une science quelconque après l’avoir étudiée. Comparons la différence entre le magicien et le possesseur de pouvoirs psychiques avec celle qui sépare l’homme qui accomplit un travail d’ordre corporel au moyen d’une machine et celui qui l’accomplit par l’habilité ou la force de son organisme. Répétons qu’en cela il n’y a rien de spirituel ni d’initiatique.
Certains individus développent spontanément des « pouvoirs » psychiques sous l’effet d’une simple disposition naturelle. Comme pour toute autre aptitude quelconque, il n’y a pas à en tirer vanité puisqu’ils ne témoignent d’aucune réalisation voulue, surtout si celui qui les possède n’a jamais entendu parler d’initiation : il ne comprendra donc pas pourquoi il voit des choses que tout le monde ne voit pas, pourquoi il a parfois des rêves prémonitoires ou pourquoi il lui arrive de guérir un malade par simple contact, et sans qu’il sache lui-même comment cela peut se faire.
Mais il y a des cas où de semblables pouvoirs sont acquis ou développés artificiellement, résultant de certains entraînements spéciaux. C’est dangereux et peut provoquer un certain déséquilibre. C’est dans ces cas là que l’illusion se produit aussi le plus facilement car des gens se persuadent qu’ils ont obtenu certains pouvoirs parfaitement imaginaires sous l’influence de leur désir et d’une sorte d’idée fixe ou sous la suggestion d’un charlatan. C’est là qu’on confond le plus souvent initiation et fameux pouvoirs. Ces ignorants attirent aussi à eux ceux qui développent naturellement des « pouvoirs » et se croient ainsi « initiés » sans avoir rien fait. La seule excuse de toutes ces illusions c’est que nul de ceux qui les provoquent et les entretiennent chez eux-mêmes ou chez les autres n’a la moindre notion de ce qu’est la véritable initiation.
Malheureusement cela n’atténue pas le danger de troubles psychiques et mêmes physiologiques qui accompagnent habituellement ces choses, ni les graves conséquences d’un développement désordonné de possibilités inférieures totalement contraires à la spiritualité.
Remarquons que les « pouvoirs » peuvent coexister avec l’ignorance doctrinale la plus complète, ce que l’on constate chez la plupart des clairvoyants et des guérisseurs.
Cela prouve leur éloignement de toute initiation dont le but des de pure connaissance.
Cela montre aussi que leur obtention est dépourvue de tout intérêt véritable car celui qui les possède n’en est pas plus avancé dans la réalisation de son être propre, laquelle ne fait qu’un avec la connaissance effective elle-même.
Ces « pouvoirs » sont des acquisitions toutes contingentes et transitoires, comparables en cela au développement corporel, lequel est moins dangereux. Leurs avantages tous contingents ne compensent pas les inconvénients que nous venons de développer.
Ces avantages ne sont d’ailleurs que des satisfactions vaines et puériles qui consistent à étonner les naïfs pour se faire admirer d’eux. Faire étalage de ces pouvoirs, c’est d’ailleurs faire preuve d’une mentalité incompatible avec toute initiation. Et dire que certains se font passer pour grands initiés ! Tout cela relève surtout du charlatanisme car, si les « pouvoirs » peuvent être réels dans leur ordre, ce qui importe plus que la réalité des phénomènes c’est bien la valeur et la portée qu’il convient de leur attribuer.
Chez certains la bonne foi est incontestable mais la part de la suggestion l’est tout autant. Combien de clairvoyants n’ont de prétendues révélations qu’en rapport avec leurs propres idées, celles de leur milieu ou de l’école à laquelle ils appartiennent.
Et même en supposant ces pouvoirs réels (plus probables dans le cas d’une clairvoyance spontanée que quand elle est développée artificiellement), pourquoi porter un plus grand intérêt à ce qui est vu et entendu dans le monde psychique que dans ce que chacun peut voir et entendre dans le monde corporel en se promenant dans la rue ? On peut ainsi comparer ce qu’entend le « clairvoyant » volontaire ou involontaire avec ce qu’entend chacun dans la rue : fragments de conversations, incidents qui ne nous concernent pas, gens que l’on ne connaît pas, etc… Tout cela n’est pas plus cohérent.
Si le « clairvoyant » besogneux peut se laisser abuser par l’importance de ce qu’il voit ou entend, le « clairvoyant » naturel ne devrait pas s’en étonner davantage que de ce qui arrive dans le domaine corporel et ne pas chercher des significations merveilleuses ou compliquées à e qui en est tout à fait dépourvu dans l’immense majorité des cas.
S’il y a une raison à toute chose dans les événements du monde corporel, elle nous importe si peu que nous ne n’éprouvons nul besoin de la rechercher. Alors pourquoi donc ne pas observer la même règle dans le monde psychique qui n’est pas moins ordinaire, sinon quant aux perceptions que nous en avons ?
Que de divagations nous seraient alors épargnées ? Pour cela, il faudrait un degré d’équilibre mental dont les « clairvoyants » sont rarement pourvus, surtout ceux qui se sont adonnés aux « entraînements » psychiques.
Rappelons que ce désintéressement total à l’égard des phénomènes est strictement nécessaire à quiconque se trouvant pourvu de facultés de ce genre voudrait malgré cela entreprendre une réalisation d’ordre spirituel. Celui qui n’en est pas pourvu naturellement doit estimer que c’est pour lui un avantage appréciable en vue de cette réalisation car il aura moins d’obstacles à écarter.
En somme, le mot pouvoirs évoque une supériorité que ces choses ne comportent pas. Il vaudrait mieux employer sont quasi-homonyme qui est le mot facultés. (sanscrit : indriya). Ce sont bien des possibilités de l’être mais qui n’ont rien de transcendant puisqu’elles restent dans l’ordre individuel où elles ne sont d’ailleurs pas les plus élevées ni les plus dignes d’attention. Elles n’ont absolument aucune valeur initiatique.
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